الرئيسية
من خلق ربك؟
الحمد لله رب العالمين أن جعلنا مسلمين,وله الحمد أن اصطفى لنا الحبيب صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا وجعله خاتم الرسل وجعلنا خير أمة أخرجت للناس,وأصلي وأسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الهادى البشير الرحمة المهداة والنعمة المسداة والهادي الى صراط الله العزيز الحميد.
منذ الوهلة الأولى لخلق آدم عليه الصلاة والسلام كان له ابليس بالمرصاد, رفض أن يسجد له قائلا(أنا خير منه)الأعراف 12.وهذا قياس خطأ ,وابليس أول قاس, وياليته ماقاس حتى لانجعلنا نقاسي من ذنوبنا,فطرده الله من الجنة ,وسأل النظر والامهال الى يوم البعث فأمهله ربنا (انك من المنظرين)الأعراف 15 فتوعد الخلق بأن يضلهم بالغواية ,ويصدهم عن الصراط المستقيم, وقال النحاس أن معنى(ثم لاتينهم من يبن أيديهم)من دنياهم حتى يكذبوا بما فيها من الآيات وأخبار الامم السالفة,(ومن خلفهم) من آخرتهم حتى يكذبوا بها,(وعن أيمانهم)من حسناتهم وأمور دينهم.الجامع لأحكام القرآن الجزء السابع _القرطبي.
ومن الأمور التي يأتي فيها الشيطان لنا مسألة خلق الله, فهو يأتى للفرد منا ويقول له من خلق كذا؟ وكذا؟ الى أن ينتهى به الى السؤال (من خلق ربك؟)ماذا تفعل أخي في هذا الشرك أي الفخ الذي نصبه لك ابليس, عند هذا الحد يجب عليك أن تستعذ بالله وتنتهي ,لأن ذلك هو صريح الايمان.
ففي سورة الأعراف الآية 200 (واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) فحين أنزل الله (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) الآية199 سورة الأعراف .قال صلى الله عليه وسلم(كيف يارب والغضب؟)فنزلت (واما ينزغنك) والنزغ هو الوسواس,قال الزجاج النزغ أدنى حركة تكون,ومن الشيطان أدنى وسوسة,(فاستعذ بالله) أي اطلب النجاة من ذلك بالله,فأمر الله أن يدفع الوسوسة بالالتجاء اليه والاستعاذة منه,ولله المثل ألأعلى .فلا يستعاذ من الكلاب الا برب الكلاب. وقد حكى عن بعض السلف أنه قال لتلميذه:ما تصنع بالشيطان اذا سول لك الخطايا؟ قال: اجاهده؟قال : فان عاد؟ قال أجاهده.قال :فان عاد؟ قال: أجاهده.قال : هذا يطول, أرأيت لو مررت بغنم فنبحك كلبها ومنع من العبور ما تصنع؟ قال:أكابده وأرده جهدي.قال : هذا يطول عليك,ولكن استغث بصاحب الغنم يكفه عنك. الجامع لأحكام القرآن .القرطبي الجزء السابع.
ونظير هذه الآية من السنة ما ورد في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(يأتي الشيطان أحدكم فيقول له من خلق كذا وكذا حتى يقول له من خالق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ ولينته) وفيه عن عبد الله قال :سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة قال:"تلك محض الايمان". وفي حديث أبي هريرة رضى الله عنه:"ذلك صريح الايمان" والصريح الخالص,وهذا ليس على ظاهره ,اذ لايصح أن تكون الوسوسة نفسها هي الايمان,لأن الايمان اليقين,وانما الاشارة الى ما وجدوه من الخوف من الله تعالى أن يعاقبوا على ما وقع في أنفسهم, فكأنه قال جزعكم من هذا هو محض الايمان وخالصه,لصحة ايمانكم,وعلمكم بفسادها, فسمى الوسوسة ايمانا لما كان دفعها والاعراض عنها والرد لهل وعدم قبولها والجزع منها صادرا عن الايمان.وأما أمره بالاستعاذة فلكون تلك الوساوس من آثار الشيطان. وأما الأمر بالانتهاء فعن الركون اليها والالتفات نحوها.فمن كان صحيح الايمان واستعمل ماأمره به ربه ونبيه نفعه وانتفع به,وأما من خالجته الشبهة وغلب عليه الحس ولم يقدر على الانفكاك عنها فلا بد من مشافهته بالدليل العقلي.
انتهي كلام القرطبي رحمه الله.
فلا تخف من ذلك الوسواس واعلم أن ذلك هو صريح الايمان ولا تتعاظم ذلك في نفسك بل عليك بالعلاج الناجع وهو الاستعاذة بالله فيكفيك الله من شر الوسوسة ومن شر ابليس وجنوده وشركه ,واعلم بان الله مع من كان في معيته, والعاقبة للمتقين.
الحمد لله رب العالمين أن جعلنا مسلمين,وله الحمد أن اصطفى لنا الحبيب صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا وجعله خاتم الرسل وجعلنا خير أمة أخرجت للناس,وأصلي وأسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الهادى البشير الرحمة المهداة والنعمة المسداة والهادي الى صراط الله العزيز الحميد.
منذ الوهلة الأولى لخلق آدم عليه الصلاة والسلام كان له ابليس بالمرصاد, رفض أن يسجد له قائلا(أنا خير منه)الأعراف 12.وهذا قياس خطأ ,وابليس أول قاس, وياليته ماقاس حتى لانجعلنا نقاسي من ذنوبنا,فطرده الله من الجنة ,وسأل النظر والامهال الى يوم البعث فأمهله ربنا (انك من المنظرين)الأعراف 15 فتوعد الخلق بأن يضلهم بالغواية ,ويصدهم عن الصراط المستقيم, وقال النحاس أن معنى(ثم لاتينهم من يبن أيديهم)من دنياهم حتى يكذبوا بما فيها من الآيات وأخبار الامم السالفة,(ومن خلفهم) من آخرتهم حتى يكذبوا بها,(وعن أيمانهم)من حسناتهم وأمور دينهم.الجامع لأحكام القرآن الجزء السابع _القرطبي.
ومن الأمور التي يأتي فيها الشيطان لنا مسألة خلق الله, فهو يأتى للفرد منا ويقول له من خلق كذا؟ وكذا؟ الى أن ينتهى به الى السؤال (من خلق ربك؟)ماذا تفعل أخي في هذا الشرك أي الفخ الذي نصبه لك ابليس, عند هذا الحد يجب عليك أن تستعذ بالله وتنتهي ,لأن ذلك هو صريح الايمان.
ففي سورة الأعراف الآية 200 (واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) فحين أنزل الله (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) الآية199 سورة الأعراف .قال صلى الله عليه وسلم(كيف يارب والغضب؟)فنزلت (واما ينزغنك) والنزغ هو الوسواس,قال الزجاج النزغ أدنى حركة تكون,ومن الشيطان أدنى وسوسة,(فاستعذ بالله) أي اطلب النجاة من ذلك بالله,فأمر الله أن يدفع الوسوسة بالالتجاء اليه والاستعاذة منه,ولله المثل ألأعلى .فلا يستعاذ من الكلاب الا برب الكلاب. وقد حكى عن بعض السلف أنه قال لتلميذه:ما تصنع بالشيطان اذا سول لك الخطايا؟ قال: اجاهده؟قال : فان عاد؟ قال أجاهده.قال :فان عاد؟ قال: أجاهده.قال : هذا يطول, أرأيت لو مررت بغنم فنبحك كلبها ومنع من العبور ما تصنع؟ قال:أكابده وأرده جهدي.قال : هذا يطول عليك,ولكن استغث بصاحب الغنم يكفه عنك. الجامع لأحكام القرآن .القرطبي الجزء السابع.
ونظير هذه الآية من السنة ما ورد في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(يأتي الشيطان أحدكم فيقول له من خلق كذا وكذا حتى يقول له من خالق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ ولينته) وفيه عن عبد الله قال :سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة قال:"تلك محض الايمان". وفي حديث أبي هريرة رضى الله عنه:"ذلك صريح الايمان" والصريح الخالص,وهذا ليس على ظاهره ,اذ لايصح أن تكون الوسوسة نفسها هي الايمان,لأن الايمان اليقين,وانما الاشارة الى ما وجدوه من الخوف من الله تعالى أن يعاقبوا على ما وقع في أنفسهم, فكأنه قال جزعكم من هذا هو محض الايمان وخالصه,لصحة ايمانكم,وعلمكم بفسادها, فسمى الوسوسة ايمانا لما كان دفعها والاعراض عنها والرد لهل وعدم قبولها والجزع منها صادرا عن الايمان.وأما أمره بالاستعاذة فلكون تلك الوساوس من آثار الشيطان. وأما الأمر بالانتهاء فعن الركون اليها والالتفات نحوها.فمن كان صحيح الايمان واستعمل ماأمره به ربه ونبيه نفعه وانتفع به,وأما من خالجته الشبهة وغلب عليه الحس ولم يقدر على الانفكاك عنها فلا بد من مشافهته بالدليل العقلي.
انتهي كلام القرطبي رحمه الله.
فلا تخف من ذلك الوسواس واعلم أن ذلك هو صريح الايمان ولا تتعاظم ذلك في نفسك بل عليك بالعلاج الناجع وهو الاستعاذة بالله فيكفيك الله من شر الوسوسة ومن شر ابليس وجنوده وشركه ,واعلم بان الله مع من كان في معيته, والعاقبة للمتقين.
